Feltámadás

E szó a keresztény vallási fogalmak szerint nem a lélek halhatatlanságát, hanem a meghalt testnek Isten által eszközlendő fölélesztését és a lélekkel örökre való egyesítését jelenti. Az ős keresztény atyák külön apologiákban védik e tant egyrészt a pogány bölcselet, másrészt egyes eretnekek ellenében. Igy Szt. Justin (Dialog. contra Tryph.), Athenagoras (De resurrectione mortuorum); Tertullian (De resurrectione carnis); Szt. Efrém (De resurrection mortuorum), veronai Zeno (De resurrectione) stb. A legrégibb szimbolumokban ugy az apostoli, valamint az Athanasius-féle szimbolumban világos kifejezést nyer a test feltámadásában vetett hit. Az ó-kereszténység eretnekein kivül (Simon mágusz, Saturnin, Cerdon, Basilides, Marcion, ofiták) tagadták a test feltámadását a gnosztikusok és manicheusok, a priscillianusok és albigensek; tagadják a svedenborgianok, a materialisták, deisták, racionalisták. A katolikus egyház a test feltámadásáról a következőket tanítja: 1. a test fetámadása általános lesz, minden ember fel fog támadni; 2. ugyanazon test fog feltámadni; 3. a bünösök teste szenvedni fog; 4. az igazak teste megdicsőült állapotban lesz és pedig annál nagyobb lesz a test dicsősége is, minél nagyobb volt a földön az ember érdeme. Már Szt. Pál apostol (I. Korinth. 15. fej.) rámutatott azonban arra, hogy habár ugyanazon test fog is feltámadni, ez az isteni mindenhatóság alatt oly változásokon fog keresztül menni, hogy nem lesz többé a romlandóságnak alávetve, és igy a test ösztönei (evés, ivás, nemzés stb.) sem fognak jelentkezhetni. Az általa felhozott hasonlat a földbe vetett magról és az ebből fejlődő növényről legjobban illusztrálja a test feltámadásának dogmáját. A kat. teologusok a megdicsőült testnek négy tulajdonságát szokták fölemlíteni: impassibilitas, claritas, agilitas, subtilitas. V. ö. a dogmatikus kézikönyveken kivül a következő monografiákat: Seisenberger, Die Lehre von d. Auferstehung des Fleisches (Regensburg 1867). Bautz, Die Lehre vom Auferstehungsleibe nach ihrer posit. u. speculativ. Seite dargestellt. (Paderborn, 1877). Ochaba, a test feltámadása. (Budapest, 1891).

Forrás: Pallas Nagylexikon